Memudarnya Nilai Kebersamaan Pemuda Indonesia

Oleh ROSYID RIDHO *)

Kata demonstrasi sepertinya tidak dapat dipisahkan dari kehidupan mahasiswa. Sebagai agen perubahan, mahasiswa memang mempunyai tanggung jawab yang besar dalam melakukan perubahan untuk kemajuan bangsa. Dan,dalam konteks politik telah terbukti bagaimana perubahan besar pernah terjadi di negeri ini karena peran mahasiswa.

Kita masih ingat bagaimana gerakan mahasiswa pada 1998, di penghujung kekuasaan rezim orde baru (Orba) pimpinan presiden Soeharto,  terbukti ampuh. Lewat gerakan yang masif dan juga menelan banyak korban, mahasiswa mampu menurunkan pemerintahan Orba yang telah berkuasa hampir 32 tahun. Kini, setelah kekuasaan Orba tumbang,  apakah demonstrasi benar-benar memberikan kontribusi positif bagi proses pembangunanbangsa Indonesia? Sementara pada bagian lain, runtuhnya kekuasaan rezim Soeharto –yang diawali oleh gerakan aksi demonstrasi mahasiswa—ternyata juga tidak banyak berdampak pada kemajuan bangsa.

Hal ini bisa dibuktikan dengan kenyataan masih maraknya tindak pidana korupsidi kalangan pejabat yang masih berlangsung hingga kini. Tindak pidana korupsi tetap saja jadi budaya hampir di semua lini pemerintahan, dari pusat hingga daerah. Juga pelaku tindak pidana korupsi itu tidak hanya dilakukan kalangan elite pemerintahan, tetapi juga merembet ke birokrat menengah-bawah. Hal ini bisa kita lihat dari kasus Gayus Tambunan dan skandal Bank Century yang telah merugikan negara triliunan rupiah.

Kembali pada premis perlukah mahasiswa berdemostarsi dalam menyalurkan aspirasi? Mari kita kaji dengan seksama dampak aksi tersebut. Tidak bisa disangkal, terlepas pada misi positif yang diemban, aksi demonstarsi umumnya memunculkan efek negatif bagi banyak pihak. Kemacetan arus lalu lintas merupakan salah satu bukti nyata akibat aksi demonstrasi. Ini tentu merugikan parapengguna jalan yang melintas di area atau jalur yang menjadi ajang demonstrasi.Untuk beberapa kota besar seperti Jakarta, Surabaya, Medan, juga Makassar, kemacetan yang terjadi sehari-hari justru kian parah ketika gelombang demonstrasi terjadi di jalan-jalan protocol kota-kota tersebut berlangsung.

Apakah dampak demonstrasi hanya sebatas masalah kemacetan? Tidak jarang ditemui, aksi demonstrasi mahasiswa ternyata kerap diwarnai tindakan anarkis, seperti perusakan juga bentrokan fisik antara demonstran dana aparat keamanan. Ini semua menggoreskan kesan negatif pada masyarakat, meski semula aksi demonstrasi itu diniatkan untuk kebaikan, sebagai kontrol sosial atas kinerja pemerintahan yang buruk dan merugikan masyarakat.

Masih perlu dan efektifkah demonstrasi mahasiswa sebagai sarana untuk menyalurkan aspirasi? Patutkah mahasiswa yang notabene sebagai agen perubahan melalui proses pembelajaran di kampus --sesuai disiplin ilmu masing-masing—justru lebih mementingkan demonstrasi?

Manfaatkan Teknologi Informasi

Demonstrasi pada dasarnya bertujuan menyampaikan pikiran dan sikap terhadap suatu permasalahan yang terjadi. Akan lebih bijak jika dalam mengekspresikan aspirasi, mahasiswa lebih memanfaatkan berbagai macam fasilitas dan teknologi yang tersedia atau mengalihkannya dengan aktivitas yang positif dan produktif, misalnya aktif di bidang olah raga, seni, tulis-menulis dan sebagainya.

Bukankah ini lebih baik ketimbang turun ke jalan yang kerap membuat macet arus lalu lintas, sehingga para pengguna jalan bisa dengan leluasa menikmati perjalanan? Juga tidak ada bentrok atau gesekan dengan aparat keamanan, tidak ada pembakaran ban bekas. Bukankah dengan menyampaikan pikiran dan sikap dalam keadaan tenang jauh lebih baik daripada dalam keadaan marah di tengah terik matahari?

Dengan pertimbangan itu, sudah waktunya mahasiswa mempertimbangkan kembali tradisi aksi turun ke jalan dan menggelar orasi yang sering membuat suasana tak nyaman bagi masyarakat. Tanpa bermaksud menafikan aspirasi yang hendak diperjuangkan, sudah waktunya mahasiswa memanfaatkan saluran lain dalam menyuarakan aspirasi.

Perkembangan teknologi informasi bisa dimanfaatkan sebagai sarana perjuangan. Melalui budaya menulis dengan sarana jejaring sosial, blog, website dan lain-lain, aspirasi bisa disalurkan secara maksimal. Saat ini Indonesia tidak hanya membuthkan mahasiswa mampu bersuara keras di jalanan, tetapi juga mereka yang berpikir cerdas dan jernih, serta mengedepankan cara dialogis dan diplomatis dalam beraksi.Bukankah ini justru lebih pantas dan elegan dalam konteks sebagai agen perubahan bangsa ini?. Mari kita kembangkan budaya menulis untuk perubahan Indonesia yang lebih baik.

*) ROSYID RIDHO, Mahasiswa Universitas Jember           

Ketika Nasionalisme Tergadai

Oleh ERVIN NURUL AFFRIDA *)

Konseptualisasi anak–anak sebagai generasi penerus bangsa merupakan hal lazim yang biasa diungkapkan oleh para petinggi negeri ini dalam berbagai kesempatan pidato. Ketika berpatokan pada statemen tersebut, tentu menjadi sebuah tanggung jawab dan beban tersendiri bagi anak – anak. Hakikatnya, sebagai generasi penerus bangsa, sudah selayaknya ada penyelarasan antara konsep berpikir dan pola perilaku yang akan dilakukan untuk bangsa ini.

Degradasi realita yang muncul justru berbanding terbalik dari harapan pidato petinggi negeri yang mengutamakan peran anak–anak sebagai generasi penerus bangsa. Misalnya, pada penerapan lagu kebangsaan yang seharusnya diprioritaskan, justru terkikis dengan lagu-lagu girl /boy band yang sedang ngetren dan menjadi ideola anak negeri. Meskipun upacara bendera yang dilakukan di setiap institusi pendidikan telah dilakukan secara rutin, namun masih saja belum mendapat hasil relevan terkait dengan menyanyikan lagu kebangsaan, dari segi hafalan teks lagu maupun ketepatan sikap peserta didik ketika menyanyikan lagu kebangsaan.

Menyanyikan lagu kebangsaan dianggap sebagai hal yang tidak begitu penting, karena hanya dilakukan ketika upacara atau kegiatan–kegiatan seremonial. Dan mampu menirukan serta hafal lagu–lagu yang sedang populer merupakan sesuatu yang wajib agar tidak dianggap kolokan atau ketinggalan zaman. Hal tersebut merupakan asumsi negatif yang kuat berkembang dalam konsep berpikir anak-anak negeri.

Lebih Menyukai Asing

Berkaitan dengan pembahasan lagu kebangsaan di atas, terdapat kondisi yang jauh berbeda terhadap calon generasi penerus bangsa. Misalnya, anak–anak dan remaja begitu lincah ketika menikmati alunan konser Cherrybell dengan gaya khas chibi–chibi-nya. Alunan musik yang sedang “in” sepertinya telah mendarah daging pada calon generasi penerus bangsa . Hal ini di buktikan  ketika dalam situasi apa pun mereka mampu mengenali, bahkan hafal penyanyi beserta gaya khasnya ketika diputarkan lagu–lagu yang dianggapnya populer. Tidak tanggung–tanggung, bahkan menirukan style hingga mencari tahu profil penyanyi yang diidolakan pun dilakukan ketimbang hanya sekadar mengetahui pahlawan Indonesia.

Selain itu dilihat dari sektor perekonomian, para pemilik pendapatan perkapita yang tinggi, misalnya petinggi negara, pengusaha maupun publik figur mayoritas menyediakan anggaran khusus untuk wisata ke luar negeri daripada menikmati wisata lokal. Mereka lebih bangga ketika berbelanja ke luar negeri daripada menggunakan produk dalam negeri yang di doktrin memiliki kualitas yang lebih rendah dibanding produk asing.

Di tengah keterpurukan ekonomi secara global, cukup ironis ketika bangsa Indonesia masih “terjajah” di negeri sendiri. Misalnya, kemudahan membeli tiket promo dari maskapai penerbangan asing membuat kian menurunnya minat anak bangsa untuk menikmati produk negeri sendiri.

Tekanan rasisme dan diskriminasi juga terjadi ketika calon generasi penerus bangsa lebih suka mengadopsi budaya asing yang dianggap lebih modern. Misalnya demam K-pop yang telah menjamur di kalangan anak negeri. Menirukan budaya asing menjadi sesuatu yang wajar dan mulai meninggalkan khasanah budaya sendiri. Mereka lebih merasa bangga ketika membudayakan menikmati makanan cepat saji yang ditawarkan oleh orang asing daripada  menikmati makanan lokal.

Sifat ramah-tama, guyub-rukun, sebagai ciri khas bangsa Indonesia pun mulai terkikis ketika pengadopsian budaya asing begitu kuat. Misalnya, penggunaan salam manis ‘an jong haseyo’ atau ‘ohayo gozaimas’ dianggap sebagai trend ter-update daripada menggunakan sapaan dalam bahasa Indonesia.

Secara umum memang nasionalisme anak negeri cukup rendah, selain itu rasa bangga telah menjelajahi negeri orang pun masih terbilang cukup tinggi. Memang, mengunjungi negeri lain akan sangat memperkaya khasanah wawasan dan pemikiran. Nmun karena rendahnya nasionalisme dapat  menyebabkan kecenderungan meremehkan produk maupun kekayaan negeri sendiri. Bahkan mereka sering tidak kembali ke Indonesia ketika telah merasa nyaman dengan negeri asing.

Teori Empirisme oleh John Lock dapat dijadikan flashback dari kejadian–kejadian di atas, sehingga menyebabkan lunturnya nasionalisme anak negeri. Dalam buku “Essay Concerning Human Understanding “ dinyatakan, bahwa manusia dilahirkan dengan keadaan jiwa yang bersih , seperti kertas putih tanpa sifat dan tanpa ide.

Teori tabularasa , teori kertas putih, kertas tidak tertulis dapat dianalogikan sebagai gambaran anak–anak sebagai generasi penerus bangsa. Menjadi apa kertas putih tersebut, bergantung pada pengalaman dan siapa yang menuliskan pada helai–helai kertas tersebut. Sangat mungkin menjadikan mereka sebagai seorang pemimpin yang hebat, atau membuatnya sebagai masyarakat dengan nasionalisme yang kuat. Atau bahkan sebaliknya, menjadikan mereka justru sebagai generasi yang dapat menghancurkan bangsanya sendiri.

John Lock juga beranggapan, bahwa  pembawaan yang dimiliki oleh anak–anak itu tidak ada. Semua yang dimiliki oleh anak sekarang hanyalah pengaruh dari didikan. Didikan untuk membentuk helaian kertas putih yang dianalogikan tersebut.

Pernahkah kita berpikir dari mana munculnya pengaruh didikan yang kuat sehingga dapat membentuk helaian kertas putih  sebagai analogi dari calon generasi penerus bangsa? Pernahkah kita berpikir bagaimana munculnya orang–orang dengan nasionalisme yang tinggi, seperti Bung Karno maupun Pangeran Diponegoro?

Munculnya didikan paling dasar tersebut sebenarnya tidak mutlak berasal dari bakat bawaan,  tetapi berasal dari didikan atau  pola asuh orang tua sebagai implementasi dari teori tabularasa tersebut. Atau lebih tepatnya pendidikan yang paling dasar berasal dari pendidikan yang ditanamkan melalui kebiasaan dalam kehidupan keluarga.

Meskipun bukan seorang negarawan, namun mereka mampu membentuk Soekarno  kecil menjadi ujung tombak pemimpin bangsa yang pertama. Meski bukan ahli pendidikan, namun mereka juga mampu membentuk tangan-tangan kecil Habibie untuk menjadi piawai menciptakan pesawat terbang.

Dalam pasal 30 (1) UUD 1945 disebutkan tentang hak dan kewajiban tiap warga negara ikut serta dalam usaha pertahanan dan keamanan negara. Hak dan kewajiban tersebut harus selaras dengan realita yang berkembang di masyarakat. Generasi yang mampu mengharumkan nama bangsa melalui karya–karyanya seperti kejuaraan pada Sea Games juga merupakan salah satu bentuk pertahanan negara.  Ataupun sebaliknya, perilaku salah asuh pada anak bangsa seperti menjadi teroris di negeri sendiri juga merupakan bentuk merusak keamanan negara.

Penanganan Salah Asuh

Perilaku salah asuh tersebut dapat diatasi dengan upaya preventif dan kuratif. Pertama, dilakukan melalui sistem atau pola asuh orang tua sebagai pendidikan prasekolah. Orang tua harus mampu mengarahkan dan memfasilitasi anaknya agar dapat mencintai negaranya sendiri. Misalnya, membiasakan budaya “salam” terhadap orang tua serta memberikan pemahaman tentang kebudayaan, lagu-lagu daerah maupun lagu kebangsaan sejak dini. Orang tua juga harus selektif terhadap pola hubungan anaknya dengan lingkungan, yang makin menawarkan budaya–budaya asing yang dapat membuat terkikisnya rasa mencintai negeri sendiri.

Kedua, dilakukan melalui sistem pendidikan yang tidak hanya menawarkan profit, namun lebih mengedepankan kualitas. Setelah masa prasekolah, mayoritas anak–anak akan menghabiskan waktunya di sekolah. Tenaga pendidik sangat memiliki peranan penting dalam hal ini.

Munculnya perilaku salah asuh pada generasi penerus bangsa, menurut Adler, disebabkan karena tidak berkembangnya minat sosial dari gaya hidup yang diabaikan. Contoh sederhana, ketika anak-anak bersalaman dengan gurunya sebelum memasuki kelas, sering guru tidak memperhatikan si anak. Bahkan secara tidak langsung, guru telah mengajarkan muridnya untuk tidak menghormati orang lain. Hal yang sama terjadi ketika upacara bendera berlangsung. Guru sering sibuk berbicara sendiri, padahal mereka selalu mewajibkan kedisiplinan kepada peserta didik. Pembentukan mental nasionalisme anak dalam bidang pendidikan harus memiliki relevansi antara teori dan sikap agar menghasilkan peserta didik yang berkualitas sebagai generasi penerus bangsa.

Berdasarkan pandangan teori behavioral, perilaku manusia itu dapat dibentuk dan dikondisikan oleh lingkungan. Maka, generasi penerus bangsa juga akan terbentuk secara alamiah melalui proses–proses lingkungan. Seperti sebuah pepatah, samudera yang luas berasal dari anak sungai-sungai yang kecil. Begitu pula halnya dengan generasi penerus bangsa yang hebat terlahir dan dapat dibentuk melalui proses atau hal–hal kecil yang sering diabaikan.

Oleh karena itu, anak–anak yang merupakan kertas putih seperti pada analogi teori tabularasa tentu dapat dikondisikan sesuai dengan apa yang dicita-citakan sebagai generasi penerus bangsa yang sesungguhnya. Generasi yang mampu mengerti bagaimana mencintai negerinya sendiri. Generasi yang mampu menciptakan oase ketika begitu banyaknya muncul doktrin negatif terhadap negerinya. Dan akhirnya menjadi generasi yang mampu membusungkan dada dan berkata, “Aku bangga menjadi anak Indonesia.”

*) ERVIN NURUL AFFRIDA, Mahasiswa Universitas Negeri Surabaya (Unesa)

Lunturnya Jati Diri Ke-Indonesia-an

Oleh ARDIAN EKA PUTRA *)

Kesadaran nasional merupakan hal penting untuk membangun jati diri bangsa. Pada gilirannya hal itu akan membangun  kebangsaan sebagai bagian dari harga diri (kolektif). Wawasan nasional Indonesia berkembang dalam dinamika sejarah yang amat panjang. Rasa kebangsaan adalah kesadaran berbangsa, yakni rasa yang lahir secara  alamiah karena adanya kebersamaan sosial yang tumbuh dari kebudayaan, sejarah, dan aspirasi perjuangan masa lampau, serta kebersamaan dalam menghadapi tantangan sejarah masa kini. Dinamisasi rasa ini dalam mencapai cita-cita bangsa berkembang menjadi wawasan kebangsaan, yakni pikiran-pikiran yang bersifat nasional.  Pada tahap ini suatu bangsa memiliki cita-cita kehidupan dan tujuan nasional yang selanjutnya mampu membangun semangat kebangsaan  atau semangat patriotisme.

Jati diri ke-Indonesia-an merupakan hal yang vital.  Terlebih jati diri bangsa Indonesia sebenarnya lahir dan terbentuk melalui proses sejarah yang cukup panjang, sejak zaman neolitikum, zaman Hindu Budha, era perkembangan kerajaan-kerajaan Islam, sampai kemudian datangnya bangsa asing yang menguasai masyarakat/bangsa di wilayah kepulauan nusantara ini. Pada periode-periode itu, beratus-ratus tahun lamanya, masyarakat telah membangun kehidupan atas dasar spiritualisme, kegotongroyongan, musyawarah untuk mufakat, toleransi, saling menghargai dan tolong menolong antarsesama, ditambah etos juang yang tinggi melalui berbagai perlawanan untuk menemukan jati dirinya sebagai bangsa, dan ini terus berlanjut pada masa pergerakan nasional.

Kini jati diri akan ke-Indonesia-an, secara terus menerus mulai mengendur di kalangan golongan terpelajar. Kecintaan akan lagu kebangsaan, bahasa, simbol negara, dan lambang negara memudar seiring berkembangnya zaman. Ini dibuktikan dengan banyaknya pelajar yang tidak hafal akan sila-sila yang terbingkai dalam Pancasila. Kebanggaan terhadap lagu-lagu di era modern juga menandakan hilangnya rasa patriotism di kalangan pelajar.

Era globalisasi yang ditandai dengan berbagai identitasnya, menuntut bangsa Indonesia harus memiliki visi prospektif dan  pandangan hidup yang kuat agar tidak didekte dan diombang-ambingkan oleh kekuatan asing. Semangat kebangsaan sebagian remaja/pemuda Indonesia turun tajam dan di mata masyarakat internasional seperti telah kehilangan karakter yang selama beratus-ratus tahun, bahkan berabad-abad dibangun. Pancasila yang merupakan dasar negara dan pedoman dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara, menjadi tidak aplikatif.  Nilai-nilai Pancasila yang merupakan kepribadian bangsa Indonesia menjadi terabaikan. Lambang atau simbol-simbol kenegaraan yang sebenarnya menjadi instrumen penting untuk menumbuhkan kecerdasan emosional, mempertajam nurani, mengembangkan motivasi dan semangat, serta menggerakkan rasa cinta kepada tanah air menjadi terlupakan.

Mari renungkan persoalan tersebut, kita jawab dan kita sikapi dengan sepenuh hati, kemudian melakukan langkah-langkah yang konstruktif. Sebab, terlepas dari itu semua, kehidupan kita sebagai bangsa terasa mengalami dan menghadapi masalah kebangsaan yang akut. Lihat saja bagaimana perilaku sebagian remaja dan pelajar, serta masyarakat yang cenderung tidak sabar, anarkis, semau gue, wakil rakyat yang tidak tertib, pemimpin yang tidak cukup menjadi teladan, nasionalisme yang mulai luntur, korupsi yang terus meraja lela, dan seterusnya. Menurut Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY), sebagian masyarakat kita terlanda tragedi akhlak (Media Indonesia 11 Juli, 2010: 1).

Oleh karena itu, dalam pengembangan kehidupan masyarakat pada masa reformasi dewasa ini, harus mengangkat nilai-nilai Pancasila sebagai landasan hidup bermasyarakat. Dalam prinsip etika Pancasila, pada hakikatnya bersifat humanistic. Artinya, nilai-nilai Pancasila mendasarkan pada nilai yang bersumber pada harkat dan martabat manusia sebagai makhluk yang berbudaya.

Kreativitas para pemuda sangatlah dibutuhkan untuk memupuk kembali jati diri ke-Indonesia-an yang mulai terdegradasi. Jadikanlah generasi muda kita mencintai lagu-lagu kebangsaan untuk menumbuhkan rasa nasionalisme dan patriotisme. Banyak yang bisa dilakukan untuk menumbuhkan rasa cinta dan senang, misalnya dengan mengubah genre lagu-lagu kebangsaan, tanpa merubah liriknya. Juga tak salah jika memanfaatkan dan mengolah ulang apa yang telah ada untuk menjadi suatu kebanggaan tersendiri. Mulailah bersama-sama meraih mimpi dan mencoba mewujudkannya.

^*) ARDIAN EKA PUTRA, Mahasiswa Universitas Negeri Surabaya (Unesa)